被害者が消える社会

■現代社会において被害とは何か。

多くの人はまず、殴られること、金を奪われること、騙されることを思い浮かべる。つまり物理的被害や経済的被害である。これらは目に見えやすく、証拠も残りやすい。

しかし、人間が受ける被害はそれだけではない。

被害には物理的なもの、身体的なもの、心理的なものがある。そして実際には、それらは互いに切り離せるものではなく、複雑に絡み合っている。

例えば暴力を受ければ身体が傷つく。しかし同時に恐怖や屈辱も生じる。逆に、長期間の威圧や排除、嫌がらせによる心理的圧迫は、睡眠障害や食欲低下、慢性的な疲労など身体的な影響として現れることもある。

つまり人間は心と身体を分離して生きているわけではない。それにもかかわらず、社会は今なお「目に見える被害」を優先する傾向が強い。

昭和は傷を見た。昭和の社会には多くの問題があった。権威主義もあり、理不尽もあり、弱い立場の人が声を上げにくい環境もあった。

しかし被害の認識は比較的単純だった。怪我をした。 殴られた。 盗まれた。傷が見えれば被害と認識された。もちろん十分ではなかったが、少なくとも身体的被害の存在は否定しにくかった。

令和は証拠を見ている。令和の社会は合理性を重視する。映像。 記録。 データ。 ログ。何かを訴えるなら証拠を求める。本来それは公平性のために必要な考え方である。しかし、その考え方が極端になると問題が生じる。

証明できない苦痛が軽視され始めるのである。恐怖は数値化しにくい。孤立感は録画できない。尊厳を傷つけられた感覚は測定しにくい。その結果、被害の有無ではなく、「証明可能かどうか」が重視される社会になる。

人を壊すのは暴力だけではない。人間を壊すものは物理的な攻撃だけではない。継続的な無視。排除。侮辱。嘲笑。人格の否定。孤立化。これらは傷跡を残さない。しかし人生を変えてしまう力を持つ。心理学や被害者支援の分野では、身体的な被害がなくても深刻な苦痛が生じることは広く認識されている。なぜなら人間は生物であると同時に社会的存在だからである。人との関係性の中で傷つき、人との関係性の中で回復する。

■被害者が二度傷つく構造

現代社会の特徴は、被害そのものだけでなく、その後の対応によっても人が傷つくことである。

被害を受ける。相談する。理解されない。疑われる。距離を置かれる。結果として孤立する。

これは単なる個人の問題ではない。社会構造の問題である。被害を受けた人が最初に直面するのは加害者ではない。周囲の反応である場合も少なくない。

なぜ人は被害者を疑うのか。そこには保身がある。もし理不尽な被害が本当に存在するなら、自分にも起こり得る。それは不安である。だから人は説明を求める。理由を探す。本人の落ち度を探す。そうすれば世界は安全なままでいられるからである。つまり被害者への疑いは、真実の追求だけでなく、自分自身の安心を守る行為にもなり得る。

小中高生、親世代、高齢者。この構造は年齢によって形を変える。子どもは学校やSNSでの排除やいじめによって傷つく。親世代は職場や社会的責任の中で追い詰められる。高齢者は詐欺や孤立によって生活基盤を脅かされる。しかし共通しているものがある。

それは「理解されない苦しみ」である。被害の内容は違っても、孤立の構造は驚くほど似ている。

■本当に守るべきもの

社会は財産を守ろうとする。心身を守ろうとする。それは重要である。しかしそれだけでは不十分である。人間の尊厳も守らなければならない。尊厳とは、自分の感じた苦痛を語る権利であり、その声が最初から切り捨てられないことである。被害者支援の本質は、無条件に信じることではない。無条件に疑うことでもない。物理的被害、身体的被害、心理的被害のすべてを人間の経験として真剣に扱い、事実を確認しながらも、その人の苦痛を軽視しないことである。

昭和は見える傷を重視した。令和は証明できる傷を重視している。だが、人間を最も深く傷つけるものは、見えないことも多い。

社会の成熟とは、目に見える傷だけでなく、見えない傷にも目を向けることなのかもしれない。そして、それは被害を受けたかもしれない誰かのためだけではない。いつか傷つくかもしれない、私たち自身のためでもある。